TODO SOBRE EL AUTOR (Rudyard Kipling)

Joseph Rudyard Kipling (Bombay 1865 - Londres 1936).

Escritor británico que vivió su primera infancia en la India donde su padre experto en arte y pintor era conservador del museo de Lahore.

Fue educado en un colegio para oficiales y funcionarios en servicio ingleses en Inglaterra, bajo un ambiente rígido y obsesivo.

En 1882 volvió a la India como periodista; de esta etapa es de donde Kipling se alimenta en los intereses y temas de sus futuros libros:

- La relación entre los dominadores colonialistas blancos y la población indígena.

- La función supuestamente civilizadora de los británicos en la India.

- La memoria de la remota, exótica y milenaria civilización india etc...

Sus dos obras maestras son:

- El libro de la selva (1894), donde se plantea el problema de la relación del individuo con la sociedad. Los convencionalismos, las reglas impuestas por la sociedad que empujan a la persona a la práctica de unos valores no siempre benéficos.

- Kim (1901) que aborda el conflicto de valores religiosos de las antiguas civilizaciones asiáticas y los rígidos valores del racionalismo europeo.Kipling obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1907.

En el famoso "manifiesto de principios" IF (si,condicional) redactado por Kipling, un padre se dirige a su hijo aconsejándole sobre como ha de comportarse en la vida para llegar a ser una persona honesta, sabia y limpia de corazón, sin sufrir quebrantos y sufrimientos innecesarios.

Confianza, serenidad, tolerancia, discreción, paciencia, fe, saber escuchar al corazón, perdón, ilusión, humildad, coraje, valentía, entusiasmo, tesón, amor.... son algunas de las palabras que nos vienen a la mente al leer este bello texto de Ruyard Kipling.


En la primera década del siglo XX, Kipling vivió su momento de máxima popularidad. En 1907 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura. Los premios Nobel habían sido establecidos en 1901, y Kipling era el primer inglés en ser condecorado. La ceremonia de entrega del premio se llevó a cabo en Estocolmo el 10 de diciembre de 1907.

Muchas de las más viejas ediciones de los libros de Rudyard Kipling tienen una esvástica impresa sobre sus cubiertas asociadas con una imagen del dios encabezado por elefante hindú Ganesha, pero se ha desestimado la posibilidad de que Kipling fuera simpatizante del movimiento nazi. Kipling empleaba la esvástica basado en el significado indio antiguo de buena suerte y bienestar. La usó tanto en el sentido izquierdo como en el derecho.Incluso antes de que los nazis subieran al poder, Kipling ordenó al grabador quitarlo del bloque de impresión para evitar que pensasen que él los apoyaba. A menos de un año antes de su muerte Kipling dio un discurso (titulado «Una isla indefensa») a la Real Sociedad de San Jorge, el 6 de mayo de 1935 advirtiendo del peligro de la Alemania nazi sobre Gran Bretaña.

Fuente de información: http://elenachirivella.blogspot.com/search?updated-max=2007-12-10T20%3A12%3A00%2B01%3A00&max-results=7 y http://es.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling

El "if" de José Antonio

Un poster inusual

En la España de los años treinta la presencia del Kipling poeta era muy rara, cuando no inexistente; la presencia como narrador, como cuentista, sí que fue rápida y poderosa y encontramos ediciones de El libro de la selva o de Kim o de Capitanes intrépidos desde primeros del siglo XX. Hacía tiempo que sus libros de cuentos eran una cúspide en la literatura para niños y jóvenes. Y era esa faceta la conocida entre nosotros no así la del Kipling poeta que, aunque también circulaba como tal por el área inglesa, en España estaba escasamente divulgada. Acaso porque para un español la poesía de Kipling es trabajosa, por ser muy local, por estar impregnada de giros populares, de jerga militar, de contracciones y elisiones, de términos en hindi. Su traducción es tarea ardua.

Por ello, el que un If enmarcado en su versión original inglesa estuviera colgado de la pared con esa condición de breviario de carácter era, en aquellas fechas –primeros años 30– algo inusual. El hecho de mostrárselo a Areilza subraya la deferencia y complacencia que José Antonio tenía por aquel elemento decorativo en su despacho de abogado. Años más tarde, ese cartel con el If en la versión española de J. Miquelarena circularía entre sus seguidores como una enseña de la estética y de la ética del fundador de la Falange. De ese modo, acaso el If se convirtió en una rara muestra de la poesía del Nobel inglés entre nosotros divulgada.

Esta rareza nos abre una ventana a una faceta de la personalidad de José Antonio mantenida en penumbra: su anglofilia, su admiración y gusto por lo británico. Así pues tomemos el póster del If con intención de buscarle significados más hondos que su simple anécdota decorativa. Comencemos por el primer paso, que es el de preguntarnos por su conocimiento y su adquisición. La noticia de su existencia está vinculada a su bufete de abogado, en una etapa incial en Los Madrazo –hogar paterno– y en Alcalá Galiano a partir de 1932, que es en donde lo recuerda Areilza.

¿Cómo conoció José Antonio el If? La pregunta tiene sentido porque ni él se dedicaba a la literatura inglesa contemporánea ni el poema circulaba por las estamentos cultivados de la España de aquel tiempo en la cual los poetas británicos, decimos los poetas, del final de la era victoriana y del periodo eduardiano –un Hardy, un Housman, un Kipling– eran escasamente conocidos. Pero antes de reflexionar sobre la relación de José Antonio con el poema y sobre su contenido echemos una mirada sobre su autor y su circunstancia.

El nacimiento del If. Jameson

El If nació inspirado por la personalidad de Jameson, y contenían consejos de perfección muy fáciles de dar. L. S. Jameson, «Doctor Jim», era un escocés de brillante cualificación como Doctor en Medicina que en 1878 marchó a Africa del Sur, a las minas de diamantes de Kimberley. Allí se encontró con Rhodes y se convirtió en su hombre de confianza –Kipling escribió que Jameson y Rhodes «se comunicaban por telepatía»–. Como tal gestionó y consiguió ampliar sus concesiones territoriales. Bajo la propia autoridad de Jameson se creó el embrión de la colonia de Rhodesia.

La personalidad de Jameson era muy destacada: con encanto natural, de enorme confianza en sí mismo, intrépido y corajudo, con manifiestas dotes de liderazgo y, a la vez, con una dura y tenaz distancia hacia los elogios. Era un triunfador nato. Y muchas virtudes que se proclaman en el If se daban en su persona: la fortaleza y la impasibilidad, sobre todo. En la biografía de Jameson el suceso que le dio pie a Kipling para escribir el If fue su protagonismo en el famoso y fracasado Jameson Raid. En esa peripecia que conmocionó a la sociedad inglesa tenemos el motivo para la construcción por Kipling de un código de moral de conducta en verso. No creo que todo el If sea una fotografía de la personalidad de Jameson, pero sí que su respuesta ante una situación adversa, –el descalabro del «raid»– y muchos de sus rasgos personales están en el origen de los versos de Kipling.

Jameson, con Rhodes y con Chamberlain compartían un común afán. El objetivo estratégico era conseguir una federación de toda Sudáfrica –las dos colonias británicas, El Cabo y Natal; y las dos Repúblicas boers, el Estado Libre de Orange y la República de Sudáfrica o Transvaal– bajo el poder británico. El principal obstáculo era la República del Transvaal. Los boers se habían levantado contra los británicos a finales de 1880 y en 1881 consiguieron una soberanía limitada con Paul Kruger como primer Presidente; pero las tensiones permanecieron y Londres no conseguía una victoria total sobre una zona riquísima en oro y diamantes. Londres seguía subrepticiamente anhelando la anexión del Transvaal en el que residían y trabajaban súbditos británicos.En 1895 Cecil Rhodes, primer ministro de la Colonia de El Cabo desde 1880 y la primera fortuna mundial en oro y diamantes, tenía a punto un plan secreto: invadir con una fuerza privada el territorio como detonante de la sublevación de los residentes británicos que pedirían ayuda y protección al gobierno de su majestad. La dirección y mando estaba en manos de su segundo, Jameson. Joseph Chamberlain, Secretario de Colonias, estaba en el secreto y el premier Lord Salisbury también conocía el complot.Jameson contaba para el golpe con unos 500 hombres. En las hora finales de diciembre de 1895 y la iniciales de 1896, por iniciativa propia de Jameson, se llevó a cabo la operación que rápidamente se convirtió en un desatre. Había fallado la coordinación.

Fuente de información: http://www.nodulo.org/ec/2007/n069p12.htm

EL POEMA.

Son 32 versos endecasílabos rimados. En ellos Kipling nos confiesa su arquetipo de Hombre.

Toda traducción es un intento y acaso el más difícil sea el de traducir poesía. Pero además la lengua inglesa y la lengua española pertenecen a especies distintas. En cualquier caso, si lo que pretendemos principalmente es estudiar el trasfondo y los mensajes contenidos en los consejos del If de Kipling, nos será más útil aquélla versión en la que la literalidad de la traducción prevalezca sobre el lirismo de la misma. Para nuestro propósito, nos interesaría más una traslación que una traducción. Buscamos la funcionalidad.

Generalmente las versiones al español que conocemos tienden a seguir la formalidad métrica y la musicalidad del original inglés del If; lo que comporta el peligro de alejarnos de la literalidad de los consejos de Kipling. Desde hace más de medio siglo contamos con la famosa traducción de un escritor, amigo y camarada de José Antonio, Jacinto Miquelarena. Acaso sea la más difundida entre nosotros. Está hecha en versos rimados de arte mayor, tiene una innegable musicalidad y recoge el tono del poema, pero con licencias notorias.

Para nuestro propósito de análisis, una versión que pretende ser copia literal en español de los versos en inglés postergando los valores poéticos. Podría ser esta:

Si puedes mantener la cabeza cuando todos a tu alrededor la pierden y te echan la culpa,

Si puedes confiar en ti mismo cuando los demás dudan de ti,pero al mismo tiempo comprendes su desconfianza.

Si puedes esperar y no cansarte en la espera, o siendo objeto de mentiras, no pagar con mentiras,o siendo odiado no dar cabida al odio,y aún así no te las das de santo ni de sabio,

Si puedes soñar, y no dejar que los sueños te dominen,

Si puedes pensar, y no hacer de los pensamientos tu meta,

Si puedes encontrarte con el Triunfo y el Desastre y tratar a esos dos impostores de la misma manera;

Si puedes soportar el escuchar que las verdades que tú has dicho son manipuladas por bribones para embaucar con ellas a los necios,o contemplar destrozadas las cosas a las que has dedicado tu vida y agacharte y reconstruirlas con herramientas desgastadas;

Si puedes amontonar todas tus ganancias y jugártelo todo de una vez a cara o cruz y perder, para volver a empezar de donde partiste y no decir palabra sobre lo perdido,

Si puedes obligar a tu corazón, a tus nervios y a tus musculosa servirte en el camino mucho después de que hayan perdido su fuerza y así aguantar cuando no te quede nada excepto la Voluntad que les dice: ‘¡Aguantad!’

Si puedes hablar con multitudes y guardar tu virtud,o caminar entre Reyes sin perder la sencillez,

Si ni enemigos ni admiradores pueden dañarte;

Si aprecias a todos pero a ninguno demasiado;

Si puedes llenar el inexorable minuto con los sesenta segundos que lo recorren,tuya es la Tierra y todo lo que hay en ella,y lo que es más,

¡Tú serás un Hombre, hijo mío!

Fuente: http://nodulo.org/ec/2007/n069p12.htm

ANÁLISIS DEL TÍTULO.

El libro de la selva, también llamado El libro de las tierras vírgenes, publicado en 1894, es una colección de historias escritas por el británico Rudyard Kipling (Bombay, 1865 – Londres, 1936), el primer escritor inglés en ser galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1907. La historia, que fue inicialmente publicada en revistas entre 1893–1894 y que contaba en algunos casos con ilustraciones del padre de Rudyard, John Lockwood Kipling, se basa en cuentos de animales de la selva india que, de forma antropológica, plantean lecciones morales.

ANÁLISIS DEL PUNTO DE VISTA.

1-NARRADOR: el narrador es omnisciente porque sabe incluso mas que los personajes. Se encuentra fuera de la historia ya que no participa en la acción. Es un narrador reflexivo, pues se sabe que esta narrando. Tiene una intervención objetiva.

2-NARRATARIO: el narratario está eludido (no se nombra).

ANÁLISIS TEMÁTICO-ESTRUCTURAL.

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-Clímax: momentos de tensión.
-Tema: supervivencia en la selva.
-Subtemas: ataques de los monos y de Shere Khan.

ANÁLISIS DE LOS ACTANTES.

(pinchar sobre la imagen para ampliar)


SUJETO: Mowgli
OBJETO: Derrotar a Shere Khan
AYUDANTES: Baloo, los lobos, Bagheera, Kaa, Akela y Hathi.
OPONENTES: Shere Khan y los monos charlatanes.
DESTINADOR: Shere Khan.
DESTINATARIO: Todos los animales de la selva.